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pg电子游戏网站: 《历史没有如果》3-4 果敢民族是在缅华人的政治资源

发布时间:2021-09-13 丨 浏览次数:720

本文摘要:《历史没有如果》果敢民族的族群意识与身份认同作者:王子瑜第三章 果敢民族的价值与资源第四节果敢民族是在缅华人的政治资源世界各国华人群体的生存情况各有各的特殊性,因此,各国争取华人权利的人们,只能凭据其居住国的国情和民情审时度势地接纳种种形式的斗争手段,钻营华人在异国他乡的生存、生长权利,其中当属缅甸华人的情况和斗争手段最为特殊,主要原因是缅甸华人被缅政府刻意切割成了两个大族群,即移民华人和土著果敢人。

《历史没有如果》果敢民族的族群意识与身份认同作者:王子瑜第三章 果敢民族的价值与资源第四节果敢民族是在缅华人的政治资源世界各国华人群体的生存情况各有各的特殊性,因此,各国争取华人权利的人们,只能凭据其居住国的国情和民情审时度势地接纳种种形式的斗争手段,钻营华人在异国他乡的生存、生长权利,其中当属缅甸华人的情况和斗争手段最为特殊,主要原因是缅甸华人被缅政府刻意切割成了两个大族群,即移民华人和土著果敢人。开国之初缅甸联邦政府为便于区特别来华人和土生华裔,硬生生地从“汉民族”当中剥离出一个“汉民族分支——果敢族”。于是,有了“缅甸少数民族”这一法定“土著民族身份”的果敢华裔,在争取民族平等、公民权利的斗争计谋上,与普遍意义上的缅甸华人相比,便有了两种截然差别的政治门路和维权方式。

缅甸掸邦北部的果敢地域自16世纪初期就由汉族土司统治。其时,果敢地域的领辖权并不属于缅甸,而这世界上也还没有“缅甸联邦”这么一个国家。换言之,汉族土司对果敢的统治权早于缅甸联邦对果敢的领辖权。

国家可以因为体制关系,正当或武力取缔落伍的土司制。但这片土地仍应属于世代生活在当地的土著民族,任何势力都没有权将这块土地上的人民全部驱逐或消灭。由于,其时的缅族当权者“只想要汉地,不想要汉人”于是,他们就想出了“将果敢地域的汉人与中国及缅甸的汉人区别开来”的奇策。

因此,果敢民族这一汉民族的分支,在缅甸也就获得了法定的土著民族政治身份,而这一称谓也就成了缅甸华裔的政治资源。自果敢末代土司杨振材代表果敢到场关乎缅甸联邦立国的“彬龙集会”以来,一些人把果敢民族看成政治资源,作为钻营果敢华裔正当公民权利、民族政治权利的历史筹码,争取让这一族群进入缅甸国家主流社会、争取到场国家制度建设,争取与其他族平等的政治职位。其中,有一小部门人则以“果敢民族”作为攫取小我私家或家族利益的政治工具。

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有些历史既成事实之后只能将错就错,而且,历史不是杜撰的剧本,可以按自己的喜好重新编排。假设,缅甸新政府顺应某些人的要求,把“果敢民族”在缅甸法定民族中除名,不认可其存在的正当性,也不再予以相应的民族政策和民族权利,同时,否决一切以果敢民族为名申办的学校、社团以致所注册的政党、宪法上予以认可的民族区域自治区……。

那么,这样的转变对于缅甸三百万华人华侨而言,将是一个无可估量的损失和社会灾难。只管缅武士政府执政以来源届政府都市对果敢民族的权利举行设限,但做为实行民主联邦制的国家,无论哪个政党上台执政,也不敢明目张胆的取缔果敢族裔做为一个“法定民族”应有的正当权利。综上所述,“果敢民族”这一称谓自己就是政治资源,它的政治意义大于民族意义。

而且“果敢民族”这个观点属于政治观点,而非文化民族观点,更不是人种或血统民族观点。如果,像某些网民所言“改回汉民族的族称就能为果敢人解决一切难题;就能为果敢人换来政治权利”,恐怕这个称谓早就被悔改一百次了?可是“刘氏的大汉天朝”早已经不存在,这世间也不存在“犯强汉者,虽远必诛”的汉武大帝,也没有人会因为一群缅甸华人改变族称;丢掉现成的正当权利,而为他们开国或赋权。果敢人放弃法定民族称谓,能获得什么换来什么尚未可知,可是果敢华裔以“果敢民族”法定身份所获得的权利却是有目共睹的,好比:一、全世界通常有华人的地方险些就有“唐人街”可是在缅甸却多了一个“果敢(华人)民族自治区”(曾经的缅甸掸邦第一特区和当今的果敢民族自治区都在此列,众所周知,果敢地域是以华人为主体的特区)。

二、全世界通常有华人的地方就有“华人商会”或“华人同乡会”,可是在缅甸却多了一个以华裔为主体的民族武装——“缅甸民族民主同盟军”。三、在缅甸华人近代史上,因果敢民族这一政治资源获益的首先是中华文化在缅甸的流传。据不完全统计,在缅北以“果文”的名义和用“果”字命名的华文学校就多达上百所,其间,中学有数十所。知名的有:果文、果邦、果龙、果强、果光、果青、果庆、果中……等等。

无论是在缅政府排华的60年月,还是政府对开办华文学校睁只眼闭只眼的80年月,华文以“果文”的名义举行教授,是使得在缅华人很少被同化的重要原因之一,也是缅北地域对中华文化的传承强于缅甸各大都会的主要原因,没有之一。四、世界各国大多对华人入籍举行严格控制,缅甸至今尚有许多华人二代、三代仅仅属于客籍公民和长住住民,而非缅甸公民,他们在行为上和公民权利上都市被政府举行诸多限制。有些移民华人就是借助“果敢民族”的身份得以钻营到缅甸的公民权利。

像美国这样一向以文明、民主标榜自已的国家,也曾在1943年出台过可耻的《排华法案》。在近代,东南亚一些国家都曾先后发生过恶劣的排华事件,许多外洋华人前赴后继为消除种种歧视华人的条例和法律而浴血奋斗。

倘若没有“果敢民族”这块金字招牌,倘若不是“果敢民族”这个令缅甸历代政府又恨又怕的政治资源,果敢的第一特区从那里来?果敢的自治区从那里来(纵然它有点伪)?果敢的民族武装又从那里来?以“果敢民族”权利举行的华文学校那里来?然而,不知道出于什么样的心理需要,恰恰就有一些果敢人竟然“自豪地”、“自以为很有节气的”迫切地想要放弃“果敢民族”这一称谓,完全无视这一政治资源的名贵价值!如果不是因为无知而无心犯傻,真不知其何居心何在?果敢华裔因历史原因阴差阳错地在缅甸获得了法定少数民族政治权利,这既是杨氏土司争取得来的,也是其时缅甸主政者们作出的历史选择,同时,也包罗着诸多历史的偶然性和政治上的考量。倘若就此放弃果敢民族这一称谓,即即是放弃果敢人现。


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